" Ce livre a un objet: l'usine comme espace social. Il a un moyen: l'observation du travail industriel. " Qu'est-ce qu'une usine? Un lieu qui rassemble une gamme d'acteurs (ouvriers qualifiés, manoeuvres, employés, ingénieurs, dirigeants) dont les compétences et les intérêts sont profondément différents, souvent contraires, comme le sont leurs ressources et les contraintes qui s'exercent sur eux. L'histoire d'une entreprise est d'abord celle des ajustements, celle aussi des conflits et des dysfonctionnements entre ces acteurs. Alain Dewerpe a choisi dans cet ouvrage d'étudier au plus près les pratiques de ces acteurs, les relations qui existent entre eux, les espaces physiques, techniques et sociaux dans lesquels elles s'inscrivent.

Au départ un constat : il y a infiniment moins de saintes que de saints. Et une question : pourquoi? Peu désireuse de se contenter comme réponse du trop fameux Taceat mulier in ecclesia de l'apôtre Paul, Colette Cosnier part à la recherche de ce que l'histoire des saintes peut nous dire de l'histoire des femmes. Partie des images de la religion de son enfance, elle nous fait partager, en un parcours très libre mais parfaitement informé, de dictionnaires en musées, et de La Légende dorée aux travaux les plus récents, ses pérégrinations dans l'univers des saintes et les interrogations qui en découlent. Pourquoi tant de saintes vierges et martyres mais guère de saints vierges? Pourquoi la part des femmes dans La Légende dorée est-elle si marquée par la sexualité? Que penser du nombre étonnant de saintes qui se firent passer pour des hommes? Et du vieux fonds mythique qui se cache (à peine) derrière l'histoire de saintes plus allégoriques que réelles, comme sainte Barbe ou sainte Catherine d'Alexandrie? Mais elle nous invite aussi à voir comment, à côté de toutes celles dont l'accession à la sainteté paraissait liée à quelque inévitable destin féminin, il y en a d'autres, d'Hildegarde de Bingen à Catherine de Sienne, de Colette de Corbie à Jeanne de Chantal, pour qui, au-delà de ce qu'en disent les hagiographies, le chemin vers la sainteté fut celui de leur plein accomplissement comme actrices de leur vie. Sans oublier, bien sûr, la première de toutes : la Marie-Madeleine du Noli me tangere.

Gros titres et manchettes ont donné aux violences sexuées et sexuelles contre les femmes une nouvelle actualité. Souvent présentés de manière tapageuse, les gestes et actions contre le corps féminin ne sont guère analysés, car c'est le registre de l'émotion et de l'indignation qui se trouve privilégié. Le présent ouvrage entend analyser les violences qui portent atteinte à l'intégrité physique et morale des femmes sans enfermer celles-ci dans le rôle de victime, tout en insistant sur les mesures protectrices d'une part, coercitives d'autre part. Pour mener à bien une telle étude, il convenait de multiplier les regards, sans se disperser, tant il est vrai qu'une telle question de société, actuelle et inscrite dans l'histoire, a besoin de nombreuses disciplines pour rendre compte de sa complexité. Leur examen permet de saisir à la fois le fonctionnement et les transformations des rapports sociaux de sexe, voire du genre. Les auteurs s'interrogent sur la quasi-universalité du phénomène, tout en étudiant son ampleur, ses variations, ses répercussions et ses contextes. Pour mener à bien une telle enquête, quatre approches sont privilégiées afin de prendre la mesure des violences sexuelles et sexuées, de suivre les formes de brutalisation, de s'interroger sur leur mise en scène et enfin d'examiner les dispositifs punitifs et les mesures prises pour " réparer ".

André Léo, de son vrai nom Léodile Béra, longtemps ignorée ou méconnue, est en passe de devenir une icône. Femme rebelle du XIXe siècle, née à Lusignan, elle vécut à Champagné-Saint-Hilaire, dans le département de la Vienne et décède à Paris en 1900. Elle se marie avec Pierre Grégoire Champseix, disciple de Pierre Leroux, dont elle a deux enfants, André et Léo, qui lui donnent son nom de plume. Elle est tour à tour romancière, journaliste, essayiste, auteur dramatique. Son œuvre, dont le présent ouvrage offre l'inventaire le plus complet, compte plus de trente romans, contes et essais, des dizaines d'articles et des textes politiques. Aujourd'hui un certain nombre d'entre eux sont disponibles, soit parce qu'ils ont été réédités – en particulier Le mariage scandaleux, Marianne, Aline-Ali, Coupons le câble?!, Monarchie ou liberté, La Guerre sociale – soit parce qu'ils figurent dans la bibliothèque électronique de la Bibliothèque nationale de France. Mais André Léo n'est pas seulement une femme de lettres, elle est aussi une femme d'action, à la fois républicaine et militante féministe. Elle polémique avec Proudhon, participe à la création de la Ligue pour le droit des femmes, s'engage du côté des Communards, est membre de la commission de l'enseignement pour les filles, et a un rôle aussi important que celui de Louise Michel. Le présent ouvrage, fruit d'une collaboration de longue durée entre l'Association André Léo, l'université de Poitiers et des spécialistes d'André Léo comme Cecilia Beach, Fernanda Gastaldello, Alice Primi ou Caroline Granier est le premier livre d'ensemble sur André Léo dont il s'agit de présenter et de restituer les vies multiples dans leur complexité. Elle traverse des drames personnels épouvantables, connaît l'exil, et devient, du moins pour un temps, exploitante agricole. Ses combats, toujours d'actualité, ont pour visée de faire de la politique autrement, d'œuvrer au bonheur de l'être humain, de promouvoir les droits des femmes, de condamner la violence, de favoriser l'éducation gratuite, démocratique et intégrale pour tous et toutes, de participer enfin, malgré les désillusions, à la construction d'un monde plus généreux et plus " humanitaire "

Le développement du réseau d'égouts de Paris sous le Second Empire et la Troisième République fut à la fois un triomphe de la technique et une réussite politique. Les égouts eux-mêmes constituaient un phénomène culturel significatif, et les hommes qui y travaillaient suscitaient la fascination du public. Donald Reid montre en quoi l'observation des comportements des vidangeurs de fosses d'aisances et des égoutiers, et l'étude des représentations que les autres se font de ces travailleurs, permettent de réfléchir aux fondements matériels et culturels de la vie quotidienne." Les égoutiers sont les héros du livre de Donald Reid, qui décrit en des termes évocateurs leurs conditions de travail et la rudesse de leur métier, leur image positive auprès du public, leur engagement syndical sans faille, leur esprit de solidarité et leur détermination à s'entraider […] Chez Donald Reid, l'histoire du mouvement ouvrier trouve une expression empreinte de respect et d'affection. Son ouvrage constitue un remarquable hommage aux égouts et à ceux qui y travaillent. " – Eugen Weber, New Republic, July 1, 1991.

Cet ouvrage présente une relecture novatrice de la Révolution française, du temps des Lumières jusqu'au Directoire, en suivant le parcours de Dufourny. Cet homme en tant qu'individu mais aussi dans ses réseaux, notamment cordelier ou jacobin, se révèle un ardent défenseur du droit des " infortunés ".Les pauvres sont-ils des citoyens comme les autres ? Ici est en jeu la conception de la démocratie, à partir de l'accès ou non des plus pauvres aux droits politiques. Alors que leur exclusion est confirmée dans la constitution de 1791, elle est abolie dans celle de 1793 puis rétablie à nouveau dans celle de 1795. Ce mouvement de balancier dépend du regard porté sur eux. Il fait apparaître aussi les tensions et ambiguïtés entre démocratie dite " directe " et démocratie dite " représentative " et celles provoquées par l'émergence de la figure du sans-culotte, la mise en place du gouvernement révolutionnaire et la Terreur.Faire mémoire de cette discrimination et des résistances qu'elle a suscitées soulève la question de la participation de tous à la vie politique, et particulièrement celle des plus pauvres, incite à retrouver les fondements de la démocratie et son fonctionnement?: non seulement le droit de vote, mais aussi ce que signifie la citoyenneté, la notion de représentant du peuple, une constitution basée sur les droits de l'homme…

Les révolutions arabes en Egypte, Tunisie, Libye ont mis sur le devant de la scène politique des millions de femmes (et d'hommes) revendiquant la liberté, l'égalité et la démocratie et fait voler en éclats l'image de femmes par définition soumises que des stéréotypes tenaces entretenaient à leur égard. On peut constater aujourd'hui que les femmes qui ont été aux avant postes de ces révolutions, en sont en partie les grandes perdantes dans les pays où l'islamisme "modéré" ou non est devenu politiquement majoritaire. Par ces mêmes mouvements, les représentations unitaires et homogènes "de la femme du Maghreb" ont été balayées, pour faire place à des conceptions beaucoup plus contrastées où s'affrontent "plusieurs sortes de femmes", avec ou sans voile, laïques ou croyantes, militantes islamistes ou non, instruites ou pas. L'ouvrage de Hakima Mounir explore dans le détail cette diversité, à partir d'une enquête menée au Maroc, en France et aux Pays-Bas, afin de saisir ce qui, au-delà des apparences qui mettent en scène un pouvoir masculin apparemment sans partage, constitue un pouvoir féminin méconnu, basé sur des stratagèmes et des ruses qui ne sont pas sans lien avec les traditions des Mille et une nuits. Loin des perspectives culturalistes, cette analyse montre comment l'intérieur et l'extérieur de la sphère domestique sont étroitement liés, et que le fait de vivre en France ou aux Pays-Bas donne aux femmes qui s'en saisissent la possibilité d'accroitre leur pouvoir. L'une des originalités de cette enquête est d'avoir réussi à aborder même les secrets les plus intimes, qui concernent la sexualité, la magie et la sorcellerie, employés comme armes pour " grignoter " du pouvoir. L'intime rejoint ainsi le public, les secrets privés la sphère politique. On comprend mieux, par les " bénéfices secondaires " que certaines femmes tirent de leur situation domestique, ou à l'inverse la mise en cause de l'autorité du mari et des fils par d'autres femmes, certains des ressorts des révoltes mais aussi des conservatismes qui agitent les pays du Maghreb. Destiné à un public large intéressé par les questions de l'immigration et du féminisme, cet ouvrage pourra aussi servir très utilement aux professionnels du social, du secteur de la santé, de l'éducation nationale, confrontés à ce qu'on désigne souvent à tort comme des " problèmes de culture ", sur lesquels il jette un regard novateur.

Le livre della vie des sainz apostres est ici publié pour la première fois. Ce passionnaire d'apôtres appartient à la grande famille des légendiers français traditionnels où les passions et vies de saints en prose sont classées selon un ordre plus ou moins méthodique ou hiérarchique, et dont il est un représentant caractéristique de la branche italienne. Outre qu'il donne à lire un ensemble de passions inédites pour la plupart, il est un témoignage remarquable de la scripta franco-italienne du début du 14e siècle. L'édition de ce manuscrit est réalisée en collaboration avec la bibliothèque municipale de Lyon qui en assure la conservation (ms. 866). Elle est assortie de la reproduction en couleur des dix-sept enluminures de facture italienne qui figurent en tête de chaque légende. Cette édition est précédée d'une introduction littéraire et linguistique et comprend un glossaire ainsi qu'un index des noms propres.

De 1863 à 1931, la Nouvelle-Calédonie est connue sous le nom de " la Nouvelle ". Vingt-deux mille transportés des travaux forcés, plus de 4 000 déportés politiques, surtout de la Commune de Paris, près de 4 000 relégués, en majorité récidivistes de délits mineurs, auxquels il faut ajouter plus de 1 000 femmes transportées ou reléguées y débarquent, faisant de cette terre kanake du Pacifique Sud, l'archipel des forçats. Louis-José Barbançon retrace l'histoire de la Transportation des forçats à " la Nouvelle ". Une histoire vécue à travers l'exemple du premier convoi de 250 forçats de l'Iphigénie, arrivés dès 1864. Comme l'écrit l'auteur : " dans un pays d'immigration, l'importance dévolue aux premiers arrivés, pionniers volontaires ou malgré eux, reste une dominante de la conscience collective. On a les Mayflower qu'on peut ". Il s'agit par une étude exhaustive des dossiers individuels de ces premiers transportés de retrouver leurs origines et de découvrir leur vie et leur devenir dans la colonie pénitentiaire. Ce ne sont pas des forçats virtuels qui sont mis en scène mais bien des hommes de chair et de sang replacés dans le contexte historique d'une terre de bagne, face à la répression ou à la réhabilitation. L'originalité de ce travail tient dans le fait qu'au-delà des lois, des statistiques, de la chronologie, l'auteur tente de donner la parole à des femmes et à des hommes de rien dont il est lui-même originaire, faisant accéder ces oubliés de toujours, comme l'écrit en préface Michelle Perrot " à la dignité de l'Histoire ".