Luc Pecquet, Marie Daugey, Marie-Luce Gélard et Maria Teixeira: "Suzanne Lallemand. Chroniques d'un cheminement scientifique" Premières recherches et soutenance de thèse (1968-1973); Construction du thème de l'enfant au sein du LA 221 (1973-1979); L'enfant comme thème d'investigations; Le laboratoire Dynamique religieuse et pratiques sociales anciennes et actuelles (DYRE); Anthropologie de la parenté, "circulation des enfants" et pédagogieDaniela Bognolo: "L'enfant de la porte". Un rôle de premier plan dans le cadre d'une cérémonie lignagère lobi" Chez les Lobi du Burkina Faso, la participation des enfants à l'activité rituelle domestique émerge comme le thème central d'une forme d'apprentissage relative à la transmission de certains rôles et de certaines règles sociales relevant du système religieux et des alliances. Pour aborder cette question, et afin de mieux appréhender comment la société articule ces participations enfantines, l'attention s'est portée sur une cérémonie lignagère d'importance. En suivant la chronologie des étapes de son exécution et la manière dont les tâches confiées à certains enfants s'associent à l'ordonnancement du rituel, on observe différents liens d'interdépendance, aussi ténus que complexes, qui amèneront ces enfants, en fonction du système sociétal de signes, règles et obligations, à assumer publiquement leur statut et à bâtir le rôle qui leur reviendra à l'avenir.Laurence Pourchez: "Le fil d'Ariane. Le "petit sujet" en est-il toujours un?" Revisitant diverses recherches menées sur la grossesse, la naissance et la petite enfance en contexte réunionnais depuis le début des années 1990, il s'agit, dans cet article, de reconsidérer les apports de Suzanne Lallemand à l'anthropologie de l'enfance d'une part, à l'anthropologie des mondes contemporains d'autre part.Christian Dupuy: "Réflexions sur la rareté des images d'enfants dans l'art rupestre du Sahara" Pour notre propos, les enfants dans l'art rupestre, nous prenons en considération les contextes dans lesquels, parmi des dizaines de milliers de peintures en abris-sous-roche et de gravures sur rochers de plein air, 168 figurations d'enfants ont été produites au Sahara entre le VIIe millénaire av. J.-C. et la fin du Ier millénaire apr. J.-C. Et nos réflexions font également cas des recherches en anthropologie de l'enfance menées en Afrique occidentale. Cette approche diachronique nous permet d'envisager les questions suivantes. L'absence généralisée des figurations de bébés, à l'exception d'un nourrisson au sein, s'explique-t-elle par la crainte d'une immixtion des génies dans ces représentations-là, laquelle aurait été néfaste pour leur santé? La présence parcimonieuse des enfants de la seule classe d'âge des deux à cinq ans dans les expressions peintes anciennes anthropocentrées a-t-elle été déterminée par la relation qu'entretenaient ces petits sujets avec le monde invisible d'où ils étaient supposés venir? La rareté des images d'enfants de deux ans et plus dans des tableaux privilégiant l'univers du pastorat résulte-t-elle de leur contribution limitée aux rouages de l'économie? Les exceptionnelles figures d'enfants aux côtés de celles d'hommes et de femmes traitées en majesté au temps des premières aristocraties guerrières, contribuaient-elles à affirmer la permanence du pouvoir?Doris Bonnet: "Quand la stérilité interroge la nature des liens familiaux. Hommage à Suzanne Lallemand" Malgré des taux de fécondité élevés, l'Afrique subsaharienne est confrontée à d'importants taux d'infécondité. De nombreux couples infertiles n'ont pas accès aux services de santé et sont à la recherche de solutions diverses (consommation de plantes ou pratiques rituelles de fécondité). Dans cet environnement, l'injonction à la procréation dans le mariage reste prégnante et les femmes stériles peuvent être soupçonnées de sorcellerie. La famille peut leur confier des enfants en âge d'être scolarisés ou nés d'une mère décédée lors de l'accouchement. Fondé sur des pratiques anciennes de déplacement d'enfants étudiées par Suzanne Lallemand, le confiage est aujourd'hui remis en cause par de jeunes femmes citadines plutôt aisées qui se dirigent vers des techniques médicales de procréation. Ces changements sociaux interrogent la nature des liens conjugaux et familiaux, le sentiment maternel, la question de la filiation et de la parentalité ainsi que les enjeux des alliances matrimoniales. Dans ce contexte, les textes de S. Lallemand apportent un socle de savoirs et de connaissances qui permet de traverser avec pertinence les réalités contemporaines.Maria Teixeira, Dr Camille Vasse, Pr Jean-Claude Carel et Dr Dominique Simon: "Esquisses pour une anthropologie du cor