L'histoire culturelle de la guerre s'est affirmée depuis près de quatre décennies, presque autant que la carrière de l'historienne Annette Becker. Ce livre peut se lire comme un panorama du formidable renouveau apporté à notre compréhension du phénomène guerrier. L'histoire culturelle de la guerre s'est affirmée depuis près de quarante ans ; presque autant que l'engagement professionnel de l'historienne Annette Becker. Cette concordance vaut reconnaissance de sa contribution protéiforme à ce renouvellement historiographique. Après s'être consacrée à la Grande Guerre et à sa mémoire, Annette Becker a travaillé sur les liens entre les deux guerres mondiales et sur l'ensemble des violences de guerre du xxe siècle jusqu'au génocide des Tutsi au Rwanda. L'historienne s'est aussi attachée à montrer comment les artistes, les écrivains et les intellectuels ont rendu compte des douleurs et des cicatrices qu'ont laissées les expériences traumatiques et les souffrances du siècle dernier. Elle est une des fondatrices de l'Historial de la Grande Guerre de Péronne et du parcours historique du Mémorial de la Shoah à Paris. Ce livre propose une lecture panoramique de l'histoire des violences guerrières au XXe siècle et jusqu'à nos jours, de ses représentations et de ses mémoires. Deux générations de spécialistes en histoire, histoire de l'art, anthropologie mais aussi des gens de lettres, des artistes, des responsables de centres de recherche et de musées, pour qui la rencontre avec Annette Becker a laissé des traces fécondes, suscité de nouveaux -terrains, voire infléchi leurs questionnements, sont réunis ici. L'ouvrage fait aussi le pari d'un dialogue possible entre espaces et lieux d'une géographie conçue au-delà des seules inscriptions nationales. Diversité, originalité, sensibilité et audace, autant de caractéristiques de ces contributions, à l'image de leur inspiratrice, Annette Becker. Contributions de Maartje Abbenhuis, Stéphane Audoin-Rouzeau, K. W. Baird, Nicolas Beaupré, Fabrice Bouthillon, Marine Branland, Andrea Brazzoduro, Pierre Buraglio, Bruno Cabanes, Matteo Caponi, Sébastien Carney, Ken Daimaru, Octave Debary, Juliette Denis, Laurent Dornel, Hélène Dumas, Paul Emmanuel, Sarah Fishman, Caroline Fontaine, Dominique Fouchard, Rae Frances, Nicolas Ginsburger, Bénédicte Grailles, Haim Kern, Anouche Kunth, Jan Lambertz, Jean Lebrun, Claire Maingon, Stéphane Michonneau, Natacha Nisic, Philip Nord, Anne Rasmussen, Henry Rousso, Matteo Stefanori, Fabien Théofilakis, Bruce Scates, Alain Soubigou, Alexandre Sumpf, Isabelle Vonèche-Cardia, Jay Winter, Laurence van Ypersele

Tréteaux et paravents : le théâtre de société au xixe siècle ouvrage collectif sous la direction de Jean-Claude Yon et Nathalie Le Gonidec. L'objectif de cet ouvrage collectif est de faire le point sur un sujet encore jamais traité : le théâtre de société au xixe siècle. En effet, si cette pratique a été beaucoup étudiée pour le xviiie siècle, il n'existe aucune étude permettant de faire le lien entre ce loisir d'Ancien Régime et le théâtre amateur qui connaît un grand essor au xxe siècle. En comblant cette lacune bibliographique, les treize études réunies ici entendent montrer la variété des questions que pose l'immense succès remporté par cette pratique dans la France du xixe siècle. Les multiples approches proposées démontrent la fécondité de ce sujet et son intérêt pour mieux comprendre la culture des hommes et des femmes du xixe siècle. C'est à travers le théâtre des émigrés et le théâtre d'éducation, et grâce à la floraison des théâtres d'amateurs à Paris, que cette pratique a traversé la période de la Révolution et de l'Empire. Au xixe siècle, le théâtre de société est pratiqué dans des lieux divers (châteaux, hôtels particuliers, etc.) et des choix architecturaux tentent de concilier théâtre et espace privé, comme on peut le voir à travers plusieurs exemples présentés dans ce livre. Les romanciers, comme Stendhal dans La Chartreuse de Parme ou Flaubert dans Bouvard et Pécuchet ou encore Madame de Staël ou Théophile Gautier ont fréquemment recours à ce thème Le xxe siècle théâtral naît en partie grâce au théâtre de société et, à travers les pratiques amateurs d'Antoine et de Stanislavski, le théâtre de société se révèle être un lieu idéal pour réinventer le jeu scénique et pour élaborer un théâtre d'art. Jean-Claude Yon est maître de conférences HDR en histoire contemporaine à l'Université de Versailles Saint-Quentin. Spécialiste d'histoire des spectacles du xixe siècle, il est directeur adjoint du Centre d'Histoire Culturelle des Sociétés Contemporaines. Il a notamment publié des biographies d'Offenbach (Gallimard, 2000, réédition 2010) et de Scribe (Librairie Nizet, 2000) ainsi que, chez Armand Colin, en collection " U " : Le Second Empire. Politique, société, culture (2004) et Histoire culturelle de la France au XIXe siècle (2010). Il a dirigé le volume Les Spectacles sous le Second Empire (Armand Colin, 2010). Nathalie Le Gonidec est responsable des archives et de la bibliothèque " Henry & Isabel Goüin " de la Fondation Royaumont. En 2008, elle a codirigé avec Jean-François Belhoste, un travail de recherches sur l'abbaye de Royaumont au xixe siècle, ainsi que la publication Royaumont, les métamorphoses d'une abbaye au xixe siècle. Textes de Olivier Bara, Stéphane Desvignes, Geneviève Faye, Odile Krakovitch, Agathe Lechevallier, Nathalie Le Gonidec, Sophie-Anne Leterrier, Sophie Lucet, Isabelle Moindrot, Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval, Jean-Claude Yon. L'ouvrage comportera de nombreuses illustrations dont quelques exemples sont présents dans le manuscrit présenté ici. Des photographies de différents théâtres privés permettent d'en comprendre l'architecture. Seront également présentes des reproductions de l'ensemble des 16 lithographies d'Honoré Daumier formant la série Les Comédiens de société, publiées dans Le Charivari en 1858. Nous ne disposons pas encore de ces reproductions qui ont été commandées au musée d'art et d'histoire de Saint-Denis où elles sont conservées : nous ne pouvons qu'en présenter les légendes et la présentation par Jean-Claude Yon (documents joints au présent dossier). Cet ouvrage appartient à la collection Silex. 2

Depuis les années 1970, plusieurs travaux d'historiens s'intéressent aux revenants : on peut citer par exemple les ouvrages de Jean Delumeau Peur en Occident (en 1978) ou de Jacques Le Goff (La naissance du purgatoire en 1981) ou encore de Jean-Claude Schmitt (Les Revenants. Les vivants et les morts dans la société médiévale, en 1994, au croisement de l'histoire et de l'anthropologie. Mais l'histoire des revenants est encore peu explorée et reste à écrire.. Dans cet ouvrage, Stéphanie Sauget réunit des travaux d'historiens qui s'interrogent sur ces figures des morts qui viennent perturber les vivants dans une société à peine sortie de la Révolution, des guerres napoléoniennes, de la menace des épidémies (en particulier, l'épidémie de choléra de 1832). Les fantômes, revenants, phénomènes surnaturels sont présents dans cette société française du XIXe siècle, comme le montre la vogue des tables tournantes, par exemple, et les croyances et les pratiques qui y sont liées peuvent être objets d'histoire. Stéphanie Sauget est agrégée d'histoire, spécialiste du xixe siècle., agrégée, membre associé du Centre d'histoire du xixe siècle Paris 1-Paris 4, docteur en histoire contemporaine. Elle travaille actuellement à une histoire des maisons hantées au xixe siècle.

Les femmes célèbres sont-elles des grands hommes comme les autres ? Christel Sniter Dans le paysage commémoratif parisien, une cinquantaine de statues et monuments ont été édifiés pour honorer des femmes. A travers l'histoire des circonstances de l'érection de ces statues à l'époque de la statuomanie républicaine de la fin du XIXe siècle, et la prolifération, dans l'espace public, de statues dédiées à des personnages célèbres, Christel Sniter apporte une contribution à l'histoire politique de la reconnaissance des femmes à travers le prisme de la grandeur, de l'héroïsme et du génie à célébrer. Elle y analyse la manière dont la culture politique républicaine fabrique ses représentations de la femme en les indexant le plus souvent au déjà là du grand homme, mais aussi en aménageant une place à l'identité spécifique de l'héroïsme féminin. Ces femmes célèbres sont-elles des grands hommes comme les autres, honorées pour les mêmes qualités universelles ? Ou bien ces statues ont-elles été érigées par des féministes dans une dynamique militante, voire dans une logique de discrimination positive, par souci de représentativité et pour compenser un déséquilibre, parce que précisément ce sont des femmes ? Dans quelle volonté de construction d'un imaginaire national ces projets ont-ils été pensés ? Christel Sniter, née en 1975, est docteur en science politique de l'Université Paris I. Ce livre appartient à la collection Silex.

Collectionner ? Quoi ? Qui ? Sur quels territoires ? Quels objets ? Quels systèmes ? L'acte de collectionner mobilise aujourd'hui un nombre croissant d'amateurs dans des domaines diversifiés bien au-delà de ceux de l'art et attise la curiosité et l'intérêt d'un large public. Pourtant, paradoxalement, les pratiques contemporaines de la collection demeurent peu explorées par les anthropologues. Les auteurs de cet ouvrage, échappant à la fascination des objets, centrent leur attention sur les collectionneurs eux-mêmes. Leurs démarches proposent de faire apparaître, à travers des situations singulières, le rôle d'opérateur joué par la collection dans la mutation des destins personnels et les redéfinitions collectives, l'assemblage et la présentation publique de certaines catégories d'objets permettant de définir culturellement de nouvelles valeurs sociales. Odile Vincent est chercheur au CNRS, chargée de mission au ministère de la Culture. 1

Sodome à Paris Protohistoire de l'homosexualité masculine, fin XVIIIe - milieu XIXe Thierry Pastorello De la dernière partie de l'Ancien Régime à la première moitié du XIXe siècle, la notion d'homosexualité masculine est en cours de construction. A Paris, les discours et les perceptions autour des pratiques sexuelles et amoureuses entre hommes se multiplient : on assiste au développement d'une subculture spécifique. C'est par le biais de la dénonciation des outrages aux mours et de la protection de la jeunesse que la répression s'exerce. Les faits d'homosexualité dans la ville sont englobés dans les fléaux sociaux divers. Vers 1850, le concept d'homosexualité reste encore en construction et il ne semble pas y avoir une stigmatisation égale de l'homosexualité dans son ensemble. Il persiste encore largement des perceptions différenciées : c'est l'homosexuel passif qui est dénoncé comme celui qui transgresse les normes de la masculinité. Thierry Pastorello est bibliothécaire au département philosophie histoire sciences de l'homme de la Bibliothèque nationale de France et historien et docteur en histoire de l'université Paris-Diderot Paris VII. Ses recherches portent sur l'homosexualité masculine et les pratiques homosexuelles masculines dans la France moderne et contemporaine. Une histoire de l'homosexualité fait appel à l'histoire sociale et à l'histoire des modes de vie : la pratique de l'homosexualité si elle est liée à l'évolution des représentations, est aussi liée à l'évolution des modes de vie et de perception de la sexualité en général. Cette histoire nécessite d'utiliser aussi celle du droit, de la médecine, de la police, de la justice, de la littérature et de la pensée. Elle nécessite de croiser des sources de natures diverses : médicales, juridiques, judiciaires, policières, littéraires, mémoires et souvenirs personnels. C'est le croisement de ces sources variées qui permet de dégager une histoire de l'homosexualité suffisamment riche et intégrant toute sa diversité. Cette étude localisée exclusivement à Paris, montre comment la période charnière qui se situe entre le milieu du XVIIIe et le milieu du XIXe siècle est majeure pour comprendre l'histoire et la construction de l'homosexualité masculine. Par une mise en parallèle des discours et des pratiques, l'auteur montre comment s'est produit durant cette séquence historique " un basculement des perceptions de l'homosexualité d'une vision théologique fondée sur un acte, la sodomie, vers des perceptions laïques s'unifiant progressivement afin de cerner un type d'homme ". Cet ouvrage appartient à la collection Silex. 2

Penser le concret. André Leroi-Gourhan, André-Georges Haudricourt, Charles Parain ouvrage collectif sous la direction de Jean-François Bert et Noël Barbe. Au début du XXe siècle, à côté d'une ethnologie philosophique et sociologique et d'une anthropologie naturaliste et physique, se développe une ethnologie qui revendique l'observation d'un " concret " linguistique et technique, du matériel, de la technique, de leurs rapports avec le " social " et les " mentalités " des sociétés. Charles Parain (1883-1984), André-Georges Haudricourt (1911-1996) et André Leroi-Gourhan (1911-1986) ont été les représentants de cette manière d'analyser, d'observer et d'historiciser des sociétés qu'elles soient actuelles, lointaines, rurales, ou préhistoriques. Tous les trois ont cherché à penser la matérialité du phénomène technique comme caractéristique première et décisive de l'humanité et moteur de son histoire ; mais aussi comme point de nouage et dénouage du monde social, de la quotidienneté reconstruite jusqu'à la généralité des systèmes technologiques. Noël Barbe est ethnologue, chercheur à l'IIAC Laboratoire d'anthropologie et d'histoire de l'institution de la culture (CNRS, EHESS, Ministère de la culture et de la communication), conseiller pour l'ethnologie à la Direction régionale des affaires culturelles de Franche-Comté. Jean-François Bert est sociologue, chercheur à l'IIAC Anthropologie de l'écriture. Textes de Noël Barbe, Alban Bensa, Jean-François Bert, Gaetano Forni, Ingrid Hall, Fabien Knittel, Edouard de Laubrie, Christine Laurière, Bruno Latour, Pierre Lemonnier, Emilie Mariat-Roy, Georges Métaillé, François Sigaut, Philippe Soulier. Ces treize contributions exposent les concepts mis en ouvre dans les travaux d'André Leroi-Gourhan, André-Georges Haudricourt et Charles Parain. Un article présente les conséquences de leur pensée sur la muséographie du musée des arts et traditions populaires, contemporain de leurs travaux, un autre la correspondance entre André-Georges Haudricourt et Charles Parain. Plusieurs des textes de cet ouvrage cherchent directement à mettre à l'épreuve du monde d'aujourd'hui les principales analyses et outils forgés par ces trois auteurs. En quoi peuvent-ils encore nous aider à comprendre notre modernité ? Comment lire - et utiliser ? - aujourd'hui ces travaux ? Cet ouvrage appartient à la collection Silex. 2

Les liens entre le voyage et la mémoire sont aussi anciens que l'histoire et la littérature, mais ils sont loin d'être toujours de même nature. Soit Homère : l'Odyssée qui propose d'emblée au roman occidental le paradigme d'un périple méditerranéen, repose sur l'idée de retour d'Ulysse dans sa patrie (.). Et pourtant, tout le roman d'Homère nous entretient de l'ailleurs. C'est sans doute l'une des spécificités de ce texte - et peut-être aussi du récit de voyage - que de s'inscrire dans une tension permanente entre ici et là-bas, entre le détachement de soi-même (sans quoi il n'y aurait pas d'aventure) et une forme de retour (sans quoi il n'y aurait pas de récit). Ici le parti-pris a pour objet les pratiques et les représentations du voyage, indépendamment de la question des destinations ou de la catégorie sociale des voyageurs, qui sous-tend trop souvent l'étude des récits de voyage. Réunissant à parts égales des spécialistes de la littérature de voyage et des historiens, l'étude a été centrée sur le xixe siècle, car, par-delà toutes les ruptures qui le définissent (révolutions, explorations, colonisations, industrialisation), il constitue une séquence homogène dans l'histoire du voyage. Ont été abordées les pratiques et les représentations du voyage des hommes et des femmes du xixe siècle à partir des différentes conceptions de la mémoire qui étaient les leurs. Sarga Moussa est directeur de recherches au CNRS, directeur de l'UMR LIRE, Lyon 2. Sylvain Venayre est maître de conférences en histoire contemporaine à l'université Paris 1.