Au lendemain de la Seconde guerre mondiale, le patronat horloger suisse fait appel aux ouvrières italiennes, en dépit des réticences dont fait preuve le syndicat ouvrier de la branche.Qui sont ces femmes, pourquoi sont-elles appelées à occuper des postes de travail dans l'industrie suisse ? Quels bouleversements et résistances leur embauche provoque-t-elle pour elles et pour la classe ouvrière ?Quels intérêts représente pour le patronat cette nouvelle main-d'oeuvre ? Pourquoi ces femmes finissent-elles par être indispensables à la production horlogère ? Quels sont les enjeux des négociations autour de leur engagement et quelles sont les positions respectives des acteurs institutionnels ?De nombreuses questions auxquelles cet ouvrage apporte des réponses. A travers l'étude de sources variées, des associations patronales aux syndicats ouvriers, des archives d'entreprises aux témoignages des acteurs et actrices de l'époque, cette étude permet de comprendre la mise en place d'une politique migratoire et d'une politique d'embauche sexuée peu connue.Par le croisement d'une approche genrée avec l'histoire sociale, c'est tout un pan de la politique migratoire suisse et, au-delà, de l'évolution de l'industrie horlogère et de l'économie que cette recherche éclaire.

Le Fribourgeois François Pierre de Reynold (1709-1759) a laissé un document majeur pour l'étude d'un microcosme social sous l'Ancien Régime: quatre cahiers, dans lesquels il consigne l'essentiel de sa correspondance active entre 1732 et 1754. La variété de ces lettres, tant par les sujets qu'elles abordent que par la gamme contrastée de leurs destinataires, propose un témoignage exceptionnel de la vie quotidienne, mais aussi de l'organisation politique, des rapports sociaux et des conditions économiques qui régissent Fribourg au mitan du xviiie siècle, avec, en toile de fond, les échos de l'histoire européenne.Rédigées en majorité en français, mais aussi en allemand (64 lettres), avec quelques incursions vers l'italien, voire le latin, ces lettres sont également un reflet précieux des mécanismes subtils associés à une culture bilingue. Elles témoignent de la prééminence du français comme langue de la " bonne société ", mais soulignent de plus l'importance de l'allemand, langue officielle du régime patricien. L'attirance manifeste de l'épistolier pour la culture française ne contredit en rien son sentiment d'appartenance à un univers distinct: en enregistrant la modeste production des heures passées " auprès de son écritoire ", il annonce la prise de conscience identitaire qui se généralisera à la fin du siècle.

Que s'est-il passé, le 18 septembre 1934, au théâtre de La Chaux-de-Fonds? Ce soir-là, l'Ordre national neuchâtelois (ONN), une organisation d'extrême droite, veut convaincre les ouvriers, dont beaucoup sont au chômage, de boycotter les grands magasins parce qu'ils font une concurrence déloyale aux petits commerces et qu'ils appartiennent à des juifs. L'ONN compte aussi expliquer aux Montagnons qu'il faut en finir avec la démocratie, pour instaurer dans le canton un " gouvernement fort et responsable " et un régime corporatiste.Accueillis fraîchement par les antifascistes, les orateurs de l'ONN refusent d'accorder la parole à leurs contradicteurs, ce qui déclenche un énorme chahut. Après avoir évacué la salle, les adversaires se retrouvent à la place de la Gare où certains en viennent aux mains.Ces événements donnèrent lieu à un débat animé dans la presse ainsi qu'au Conseil général. Ils trouvèrent leur épilogue en janvier 1935 devant le Tribunal de police qui entendit une centaine de témoins et jugea quinze prévenus.Tout au long de ce récit, fondé sur des documents de première main et la presse de l'époque, défilent des personnages dont les noms sont restés familiers aux Neuchâtelois et rappellent un passé encore proche.

" C'est le curé qui m'a perdue ". Combien d'adolescentes et de femmes de ce village jurassien ont pu dire cela après le départ du curé Léon Maître de la paroisse?C'est par hasard que l'auteur de cet ouvrage est tombé sur cette sordide histoire qui se déroule à la Belle Époque, dans un village jurassien de quelque 700 âmes, sur fond d'intrigues politiciennes qui débouchent sur une affaire de moeurs. Ces événements pourraient de prime abord prêter à rire, mais le comique a tôt fait de céder le pas au drame. Cause la dispute: le sort du curé de la paroisse de Courfaivre qui, accusé d'outrage public et d'outrages aux moeurs, est menacé de révocation.Plus de cent ans après le déroulement des faits, ce scandale qui a mis un village jurassien en ébullition constitue un formidable révélateur des abus de quelques prêtres, qui se sentaient protégés par leur pouvoir. Le livre décrypte l'enquête qui fut menée, la réaction des paroissiens, des citoyens du village, de la hiérarchie épiscopale, du clergé et des autorités judiciaires bernoises. À l'heure où de nombreux témoignages similaires affectent l'Église catholique, l'Affaire Léon Maître reste d'une brûlante actualité.

Basé sur les très riches écrits des membres de l'Union des Femmes de Lausanne, ce livre présente les conditions d'émergence et le développement d'une des plus importantes associations féminines suisses de la Belle Époque dont il interroge les élans et les limites, les espoirs et les contraintes, ainsi que les contradictions. Il présente la vie précaire et tenace d'une association en quête d'identité qui offre aux femmes lausannoises, avant la cassure contextuelle de la Première Guerre mondiale, une bouffée d'air au sortir d'un XIXe siècle qui a étouffé toute velléité d'émancipation féminine.Dans le petit appartement qu'elle loue au cœur de la ville, l'Union des Femmes de Lausanne affronte de constantes dif?cultés ?nancières, logistiques et organisationnelles pour offrir en son sein foison d'activités émancipatrices aux femmes de toute condition. Créée en 1896, elle tente l'expérience d'une vie associative indépendante de toute ingérence extérieure. Contre vents et marées, elle réussit à garder le cap: " créer, organiser, durer ", et cherche à se ménager une place dans l'espace public encore exclusivement aux mains des hommes.

Le projet Ecoparc visait à créer au cœur de la ville de Neuchâtel un quartier à la pointe de la modernité, en tenant compte de problématiques actuelles comme l'aménagement du territoire et le développement durable. Sur une friche ferroviaire, un nouveau quartier fut donc édifié selon ces principes. Sa conception a permis de densifier le tissu urbain, de construire de manière écologique et de repenser le réseau des moyens de transports.Le présent ouvrage décrit les réalisations successives qui, à l'issue d'un processus ayant duré une vingtaine d'années, ont conduit à la configuration actuelle du quartier Ecoparc ; il met en évidence la manière dont les différents acteurs, privés et publics, ont contribué à l'aboutissement de cette œuvre collective ; il relate enfin comment ce projet est, a posteriori, évalué par ses acteurs, et fait le bilan des expériences qu'ils en ont retiré. Ce livre n'a pas pour but de présenter des considérations théoriques sur la durabilité urbaine, encore moins celui de donner des recettes toutes faites quant à la transformation d'une utopie - celle du développement durable - en réalisations matérielles. Il tente par contre, plus concrètement, de montrer que ces concepts sont réalisables... et qu'à Neuchâtel, " ils " l'ont fait.

" Si tu savais comme c'est dur parfois d'être loin de toi et comme je soupireaprès toi… " Ces plaintes de Marie de Perregaux expriment l'immense angoissequi la remplit depuis son retour de Zurich, où elle a rencontré Meinrad, un jeuneétudiant. À peine rentrée, elle inaugure en août 1917 une correspondancesecrète, qui aboutira finalement au mariage trois ans plus tard.Les lettres de Marie publiées ici composent un véritable roman d'amour. Avecune rare force d'écriture, elle y exprime l'immense soif d'aimer que la rencontredu jeune homme a éveillée en elle. Elle explique à Meinrad le bien-fondé deson engagement féministe et relate son parcours de pionnière qui fera d'ellela première avocate neuchâteloise. Enfin, la jeune fille expose à son aimésa conception du mariage: " Jamais, non jamais je ne t'obéirai parce que tuseras mon mari. " Au fil de ses démêlés, le couple découvrira à quel point laconstruction d'une relation amoureuse par l'écrit est exigeante.Profondément ancrée dans le milieu qui est le sien, Marie nous dresse en outreun portrait riche et vivant du quotidien d'une grande famille neuchâteloise.Ses lettres témoignent également du désarroi causé par les catastrophesqui marquent l'époque: la Première Guerre mondiale, la Grève générale etla meurtrière pandémie de la grippe dite " espagnole ". En plus de nous livrerun aperçu de sa cité natale alors en voie de modernisation.

Retranchée derrière sa neutralité, la Suisse échappe à la conflagration générale. Isolée sur le plan politique, elle n'est pas pour autant hermétique aux drames humains qui se jouent de l'autre côté de ses frontières. Si la Confédération et le Comité international de la Croix-Rouge prennent des mesures humanitaires pour atténuer les souffrances, la société civile suisse n'est pas en reste.Exhumant des sources inédites, cet ouvrage met en lumière un chapitre méconnu de l'histoire suisse de la Grande Guerre: la mobilisation humanitaire des acteurs privés. Entre 1914 et 1918, la population suisse s'engage avec une vigueur et une spontanéité parfois déconcertantes dans des actions de secours internationales. Par centaines, les bonnes oeuvres helvétiques viennent en aide aux réfugiés, aux prisonniers de guerre, aux familles de disparus, aux internés civils et militaires, aux orphelins, aux mutilés ou encore aux populations des régions occupées menacées par la famine.L'épreuve de la guerre transforme en profondeur les pratiques de la bienfaisance, ouvrant la voie à une véritable massification de la charité. Par son rôle pivot, la neutralité tient une place centrale dans ce vaste mouvement, auquel se mêlent des enjeux relatifs à la cohésion nationale et aux sympathies internationales. En effet, au-delà des considérations de solidarité avec les victimes de la guerre, les activités humanitaires suisses sont aussi investies par les propagandes étrangères et instrumentalisées à des fins diplomatiques.

L'ouvrage établit un rapprochement entre la croissance phénoménale des journaux de mode au XIXe siècle qui deviennent spécifiquement féminins et l'adoption par la femme bourgeoise d'un nouveau rôle, celui de la reine du foyer.Etre femme au XIXe siècle ? Tout un programme en perspective et de sérieux problèmes si l'on veut ressembler à la figure modèle. Le moule imposé oblige à jongler avec mille ambiguïtés : élue reine du foyer, la femme excelle à diriger son " petit état " tout en étant irréprochable dans ses relations sociales, elle est à la mode mais non pas futile, intelligente sans être savante.Comment devenir cette créature idéale ? La presse de mode, en pleine croissance, se profile comme un miroir dans lequel les femmes peuvent se contempler pour y voir reflétée leur identité. Le journal de mode va créer une communauté où l'on se parle de femme à femme, ce qui l'autorise à distribuer des conseils non plus seulement vestimentaires, mais aussi comportementaux et éducationnels. La vie entière de la lectrice est prise en charge par cette presse spécialisée ; elle est guidée dans le déroulement des événements de l'année, chaperonnée par l'arsenal du périodique à tous les âges de la vie, événement après événement jusqu'au seuil de la mort.C'est au moyen d'un hebdomadaire de mode parisien très en vogue et largement diffusé, La Mode illustrée : journal de la famille, dirigé par une femme de lettres, Emmeline Raymond et publié par la célèbre maison Firmin-Didot, que Raphaëlle Renken-Deshayes a étudié ce discours dominant sur une période de dix ans (1861-1871).